LÍDERES COMUNALES (ENTRE 1950 Y 1980) DEL DISTRITO DE ZAPOTE, (SAN JOSÉ - COSTA RICA). IN MEMORIAM.

LÍDERES COMUNALES (ENTRE 1950 Y 1980) DEL DISTRITO DE ZAPOTE, (SAN JOSÉ - COSTA RICA). IN MEMORIAM

Rodolfo Díaz compartió una foto de su padre, José Díaz Amador, en su paseo con grandes amigos de él, quienes se distinguieron a la vez por fundar las obras públicas y cívicas sobresalientes de dicha comunidad costarricense, principalmente el Liceo Rodrigo Facio Brenes, cuya primera Directora fue la gran educadora Lía Gómez de Brenes (qepd). Rodolfo Díaz escribió: “Camino a Dominical ,una Semana Santa ,hace más de 40 años...el más joven de la foto soy yo, Mi Papá a la izquierda ,don Jesús Mora,don Jorge Grant y don Juan Obando ... sólo yo quedo”. Comentario de Ronald Obaldía González Además de grandes personas y ciudadanos, grandes líderes comunalistas. Los nombres de estos cuatro caballeros, de verdad, junto con los de don Luis Amador Mora, Eladio Sandí y José Joaquín Song, aparecen en la placa de metal en la cual se recuerda a los abnegados fundadores del Liceo Rodrigo Facio Brenes del distrito de Zapote. A pedido de la Junta Administrativa de nuestro colegio, me correspondió, junto con el profesor Álvaro Alvarado Castro, realizar una investigación documental y oral de los orígenes y los primeros sacrificios que debieron afrontar estos ilustres zapoteños para hacer realidad la creación de la más emblemática institución zapoteña. Anécdotas y anécdotas, vivencias, vicisitudes pude recoger, han sido parte de mis tesoros espirituales que conservo con profunda delicadeza. Aquel proyecto educativo y comunal solo pudo haberse materializado con sabiduría, visión, honestidad y amor al prójimo, además que entre estos patricios y caballeros zapoteños existía una larga, leal y solidaria amistad que se hacía visible en todos sus vínculos afectivos y cívicos. Lo demuestra esta hermosa ilustración del amigo y vecino Rodolfo Díaz, hijo de don José Díaz Amador, que nos pone a reflexionar sobre las virtudes potenciales de la amistad, traducidas al servicio de la Patria. Comentario de Gustavo Amador Hernández: “En efecto Ronald, la amistad entre esa generación fue muy intensa, no solo comulgaron sueños con nuestro querido Liceo, la junta de educación de la escuela, las juntas del patronato, la casa cural, el CEN CINAI, la capilla funeraria, en general el progreso de Zapote de los 50, 60, 70, 80s tuvieron el impulso y el dinamismo de ellos, Alcides Mora, Manuel Araya, Rodrigo Sojo...y por supuesto que todas las fieles, sacrificadas, lindas, hacendosas compañeras esposas también eran las cómplices silenciosas de estos señores”.

LÍDERES COMUNALES (ENTRE 1950 Y 1980) DEL DISTRITO DE ZAPOTE, (SAN JOSÉ - COSTA RICA).

LÍDERES COMUNALES (ENTRE 1950 Y 1980) DEL DISTRITO DE ZAPOTE, (SAN JOSÉ - COSTA RICA). . Rodolfo Díaz compartió una foto de su padre, José Díaz Amador, en su paseo con grandes amigos de él, quienes se distinguieron a la vez por fundar las obras públicas y cívicas sobresalientes de dicha comunidad costarricense, principalmente el Liceo Rodrigo Facio Brenes, cuya primera Directora fue la gran educadora Lía Gómez de Brenes (qepd). Rodolfo Díaz escribió: “Camino a Dominical ,una Semana Santa ,hace más de 40 años...el más joven de la foto soy yo, Mi Papá a la izquierda ,don Jesús Mora,don Jorge Grant y don Juan Obando ... sólo yo quedo”. Comentario de Ronald Obaldía González Además de grandes personas y ciudadanos, grandes líderes comunalistas. Los nombres de estos cuatro caballeros, de verdad, junto con los de don Luis Amador Mora, Eladio Sandí y José Joaquín Song, aparecen en la placa de metal en la cual se recuerda a los abnegados fundadores del Liceo Rodrigo Facio Brenes del distrito de Zapote. A pedido de la Junta Administrativa de nuestro colegio, me correspondió, junto con el profesor Álvaro Alvarado Castro, realizar una investigación documental y oral de los orígenes y los primeros sacrificios que debieron afrontar estos ilustres zapoteños para hacer realidad la creación de la más emblemática institución zapoteña. Anécdotas y anécdotas, vivencias, vicisitudes pude recoger, han sido parte de mis tesoros espirituales que conservo con profunda delicadeza. Aquel proyecto educativo y comunal solo pudo haberse materializado con sabiduría, visión, honestidad y amor al prójimo, además que entre estos patricios y caballeros zapoteños existía una larga, leal y solidaria amistad que se hacía visible en todos sus vínculos afectivos y cívicos. Lo demuestra esta hermosa ilustración del amigo y vecino Rodolfo Díaz, hijo de don José Díaz Amador, que nos pone a reflexionar sobre las virtudes potenciales de la amistad, traducidas al servicio de la Patria. Comentario de Gustavo Amador Hernández: “En efecto Ronald, la amistad entre esa generación fue muy intensa, no solo comulgaron sueños con nuestro querido Liceo, la junta de educación de la escuela, las juntas del patronato, la casa cural, el CEN CINAI, la capilla funeraria, en general el progreso de Zapote de los 50, 60, 70, 80s tuvieron el impulso y el dinamismo de ellos, Alcides Mora, Manuel Araya, Rodrigo Sojo...y por supuesto que todas las fieles, sacrificadas, lindas, hacendosas compañeras esposas también eran las cómplices silenciosas de estos señores”.

LA SOLUCIÓN FINAL DE LA BARBARIE DEL SIGLO XXl.

LA SOLUCIÓN FINAL DE LA BARBARIE DEL SIGLO XXl. “Al profeta Mahoma lo ofendieron, la ofensa hay que vengarla: con la muerte”. La palabra del espíritu macabro. “El ojo por ojo y diente por diente”. Aquel comportamiento vengativo, lleno de odio, aislado de la piedad y de la compasión, legitimado y generalizado en las culturas antiguas pre - cristianas, el cual hubo de ser transmutado frente a las universales y poderosas enseñanzas espirituales, éticas y morales de Jesucristo, el mesías, de origen judío, testimoniadas años después en el Nuevo Testamento: el Evangelio canónico, difusor de una nueva civilización del amor y el perdón - antípodas del odio y la violencia - , entrañable a la salvación de la humanidad, el llamado superior de Dios, revelado al ser humano. Aplicando parcialmente el método marxista, planteemos que las superestructuras ideológicas, culturales y axiológicas de la civilización de Occidente, al tener presente a Europa, la primer activista de su historia, ciertamente, poseyó como fuentes originarias, entre otras, las civilizaciones griegas y romanas, las cuales descansaron en la mitología. Sin embargo, ya venía arrojando mayor luminosidad la Fe y la tradición espiritual judeocristiana que, ante la superioridad de sus valores y concepción de vida, las envolvió y absorbió completamente. Comenzó así la Era del cristianismo en la que la libertad, el respeto a la vida, la igualdad y la dignidad humana, de sagrada trascendencia, se colocan por encima de cualesquiera creencias (prejuiciosas), razonamiento ideológico, poder o forma de organización social, partiendo de la manifestación de que Dios hizo su preferida criatura terrenal a su imagen y semejanza: el ser humano, el cual está lejos de excluir de su justicia, perdón, misericordia. Es, asimismo, invisible y visible; un Ser histórico, antropológico y magisterial, creador de un proyecto de amor y vida a perpetuidad, salvífico, a la vez infalible, conocedor de la realidad cambiante, con la cual interactúa la persona humana, ente y ser biológico, psicológico y social. Europa hubo de necesitar siempre del cristianismo. Que ese secularismo radical, como contracultura, que invade Europa, niegue la Verdad de Dios en el desenvolvimiento de su sociedad, arrinconando sus raíces cristianas, además de degradar la historia y la ética, irrumpió para oscurecer la conciencia, haciéndole complicado al viejo continente el discernir los signos y los peligros que significa el apartar a Dios, de quien se inspiró, para erradicar la esclavitud, la servidumbre, los totalitarismos, entre ellos, el nazi - fascismo y el comunismo ateo. A causa de tal desviación, es hoy Europa una sociedad confusa, espiritualmente vacía, por eso, escapándose de una libertad sin sentido, contingentes de jóvenes se desplazan a Irak y Siria, para sumarse al califato terrorista de ISIS. Política y económicamente lo que fuera el continente de la Ilustración, luce hoy deprimido; un terreno incubador y fertil de la antipolítica, ya sean los extremismos nacionalistas, el neofascismo, el racismo, el antisionismo, el nihilismo, el capitalismo salvaje - esto último un riesgo denunciado por Juan Pablo ll y Benedicto XVl - , así como la corrupción pública. En curso, el ascendente populismo engañoso, en el caso particular de España, golpeada por turbulencias económicas, al igual que las naciones del Mediterráneo europeo. Cuánta solidez, ante todo espiritual, ética y también política, manifiesta tener Europa, impulsora del antinatalismo y la legislación del aborto, causantes del acelerado envejecimiento de la población, peligrosa complicación, inútil, para contener adentro, esta vez, la gravedad de la islamización, cuyas cofradías (ajenas al yihadismo) se empeñan en perseguir a los cristianos del Medio Oriente, la penìnsula Arábiga, Pakistán y África. Con otros valores éticos, Europa había tenido éxito en derrotar una de sus amenazas, expandida, en aquel entonces, entre el siglo VII y siglo XV - resurgidas en el Siglo XXl de la innovación científica - . La expansión contemporánea, en la que años atrás estuvieron (o están) en condición de cómplices las monarquías árabes - islámicas, pues desde un principio financiaron los partícipes del Estado Islámico de Irak, Siria y el Líbano (EIIL), instauradores del califato, al igual que a al Qaeda y los fundamentalistas, se transformaron en yihadistas. Esos regímenes comenzaron otorgando recursos al embrión wahabista - y sus escuelas madrasas, donde se crió Osama Bin Laden - , una ingeniosa táctica, neutralizadora de tales proyectos terroristas, quienes en su lugar han desistido de volverse contra el poder tradicional a manos de las monarquías del Golfo Pérsico, las que sobrevivieron a la fallida Primavera Árabe. Todavía se mantienen en el poder, ejerciendo de modo opresivo y cleptómano el control sobre sus pueblos. De ninguna manera asombra que resulte insuficiente la cooperación, proporcionada por la mayoría de las monarquías del Golfo, a fin de atacar con firmeza el terrorismo islámico y los yihadistas, más bien en sus territorios éstos guardan refugio. El Islamismo, consustancial al fanatismo, cuasi mitológico, intolerante, “rigorista”, es una religión violenta, esto último lo declaró en su momento el Papa Benedicto XVl, hizo mención de ello como teólogo; su único error fue el haberse desdicho de esa calificación como tal, por presiones del Medio Oriente, la pusilanimidad de Occidente y hasta de sus adversarios en el Vaticano. No son pocos los que consideran que los musulmanes están bastante lejos de congeniar con la civilización occidental, en particular con los preceptos de la democracia liberal y la filosofía de los derechos humanos. A la vez, risible y ridículo, lo es, que la izquierda internacional, motivada solo por sus ideas antiestadounidenses y antisionistas, se pronuncie a favor de Estados, gobiernos y movimientos políticos árabes e islámicos, algunos de ellos patrocinadores del terrorismo, cuando en verdad llegaron a aniquilar sus homólogos marxistas, tan dispuestos a hacerlo de nuevo, por cuanto los consideran apóstatas, facinerosos, o sea, una amenaza latente en sus territorios . Así se comportó el régimen de Saddam Hussein en Irak; los ayatolahs repiten tales atropellos en el Irán, así también lo practica Hamás en Gaza y el Hezbolá en el Líbano. Los actos del 11 de setiembre del 2001 contra las Torres Gemelas de New York, los golpes terroristas contra Inglaterra, Holanda, España, Irlanda y, ahora, Francia perfectamente se calcularon. El rencor obsesivo manifiesto, la tergiversación teológica y de la historia de más de 14 siglos de interrelación con la civilización occidental, fabricado por los principales exponentes de los musulmanes, continúan cimentando el antagonismo árabe; reflota en medio de cualquier disputa, especialmente al emitirse pronunciamientos a favor del Estado de Israel. En los hechos, Francia llegó a ser el eslabón de una guerra declarada, esta vez contra la civilización (occidental), ahora debe defenderse, mejor no pudo subrayarlo el expresidente de Francia Nicolás Sarkozy. El ataque mortal contra el semanario Charlie Hebdo, seguido del ataque de los caricaturistas y los policías franceses, pareció más bien el resultado de una operación cuidadosamente planificada, perpetrada por un grupo terrorista, que al menos cuenta con formación militar y, quizás, con experiencia de combate (Ignacio Álvarez - Ossorio, 2015). Los adeptos que profesan la religión de Mahoma se multiplican en Gran Bretaña, España, Francia, Alemania, Países Bajos, Suecia, etcétera. Con el aumento exponencial de los nacimientos en esos países, pronto habrá en ellos menos familias, provenientes de las etnias vernáculas; pues los musulmanes deploran el control de los nacimientos, sobre todo, el integrismo y los yihadistas sectáreos, cuyo brazo, por cierto, alcanzó Pakistán, Afganistán, buena parte de África, regiones que son víctimas mortales del fanatismo y el oscurantismo, promovido por psicópatas. Hay que comprender el disgusto y la reacción de los europeos, así como las decisiones que enseguida adopten. Se ha experimentado un avance de los movimientos civiles que arremeten contra la creciente inmigración musulmana y “que gozan cada vez de mayor predicamento”. Puesto que en Occidente y otros confines el ideal es que se permita “aunar la diversidad con la libertad”, reconocer el imperio o el poder de la palabra, a sabiendas de que, sin ser condenados de herejes e infieles, tenemos derecho al buen decir, si es nuestro propósito; o bien, ser iracundos, groseros, sarcásticos, ofensivos, y, a cambio, sabemos que los demás también tienen derecho a ofendernos (Timothy Garton Ash, 2015), así también, hacernos pasar ratos amargos, a causa de sus embestidas verbales o escritas. En cambio, estaríamos en la ruta de la involución que la barbarie se tome la atribución de reprimir el ejercicio de la libertad de expresión, convirtiéndose en vencedora. Las reuniones de diálogo entre Occidente y el islamismo árabe fueron escasamente constructivas y prometedoras. A diferencia de las comunicaciones y nexos con el Asia Oriental, en cuenta China Continental, quienes están lejos de desdeñar los valores de la cultura occidental; desde sus particularidades históricas, políticas y culturales los adaptan, con acierto, a sus proyectos de nuevas sociedades cohesionadas y prósperas. Incluso, sus líderes y ciudadanos se empeñan en superarlos, si no adelantarse, sí igualarse con las potencias tradicionales (Carlos Alberto Montaner, 2013). De igual forma, el Vaticano, con el Papa Francisco, atendiendo las nuevas corrientes humanistas del Siglo XXl hace esfuerzos correctos para revisar sus dogmas, que pueden contrastar con el mensaje amoroso y piadoso de Jesús. Cerramos con esto. Acto terrorista, miserable, el último en Francia, el atentado mortal contra el semanario Charlie Hebdo. En una sociedad libre y diversa, sus colaboradores tienen todo el derecho de transmitir sus caricaturas y dar a conocer sin restricciones sus puntos de vista sobre cualquier hecho social; ese comportamiento natural que en su momento le impidieron a Jesucristo, a quien también acusaron de hereje y blasfemo. “Yo también soy Charlie Hebdo”. Porque de la libertad de conciencia nace la libertad de pensamiento, luego la de opinión y, más tarde, el derecho a la libre información, todos piezas fundamentales —y fundacionales— de las ideas liberales y democráticas de hoy (Francesc de Carreras, 2015). Por eso, en lo que resta de mi vida jamás tendré miedo de ser consecuente con esta conducta. En la naturaleza, como ley, estuvo totalmente ausente la tentación de “colocar hueso a la lengua” del ser humano. El Creador del universo tampoco renunció a su libertad. Ronald Obaldía González (Opinión personal).

“EL HOMBRE QUE QUERÍA UNA MINA DE ORO”, ESCRITO POR EL TEÓLOGO RODRIGO DÍAZ BERMÚDEZ.

“EL HOMBRE QUE QUERÍA UNA MINA DE ORO”, ESCRITO POR EL TEÓLOGO RODRIGO DÍAZ BERMÚDEZ. Todos queremos algo, pero el punto está en qué sabemos realmente "gerenciar". Una palabra todavía no oficializada que proviene de gerencia."La palabra gerencia se utiliza para denominar al conjunto de empleados de alta calificación que se encarga de dirigir y gestionar los asuntos de una empresa. El término también permite referirse al cargo que ocupa el director general (o gerente) de la empresa, quien cumple con distintas funciones: coordinar los recursos internos, representar a la compañía frente a terceros y controlar las metas y objetivos". Tomado de http://definicion.de/gerencia/,Un cuento. Resumido. Un hombre se cansó de ser pobre. Tomó su mochila y se fue para la montaña buscando que lo persiguiera la buena suerte. Se encontró a un viejo, al viejo de la montaña, como siempre lo han llamado los buscadores de tesoros que se han perdido por ambiciosos y poco prevenidos. El viejo de la montaña lo orienta. Eso hacen los viejos, orientar. Y le dice que si lo que busca es oro lo podrá encontrar, pero que no está seguro de que le sirva para nada. El le dirá donde hay una mina de oro, si sigue sus pasos al pie de la letra de lo que debe hacer. En fin lo envía a un chiquero de marranos y le dice que el oro primero es negro y está en el excremento de los marranos. Debe ensuciarse las manos primero, si quiere administrar bien. Así lo hizo y pasó la prueba.La próxima prueba era qué hacer con los excrementos de estos animales. El viejo le sugiere que lo convierta en hierbas saludables y vegetales útiles como víveres para alimentar a la población. Cómo es posible. Le dijo con paciencia, arte y organización. Consúltalo con la almohada, porque lo que no se consulta con ella, no tiene futuro. Así lo hizo y soñó llenado sacos y sacos de polvo negro, oro negro que venían a comprarlo de diversos sitios, aquellos que necesitaban abonar las tierras vecinas, áridas por la sequía del pasado. Y es que el pasado requiere de abono fresco, útil, que a veces proviene del desecho de la experiencia oscura convertida en algo útil. Así se hizo vendedor de abono y fertilizante. Puso su primer empresa.Al final el viejo se despide y le dice. Tienes dos caminos seguir con tu negocio hasta que la muerte te sorprenda y dejar todo el dinero a herederos quizá infames o comprar el oro que deseabas y hacer más oro con él en el mercado de las grandes plazas. También dejarás de herencia el fruto de todo ese trabajo, quizá a infames que no sabrán lo que te costó.Decide tú. Lo que quiero que sepas amigo mío, dijo el viejo, es que hagas lo que hagas siempre tendrás que administrar, "gerenciar", sea oro o estiércol. El que gerencia eres tu. Lo harás bien si aprender el arte del buen administrar.El hombre decidió administrar su libertad. Y tomó el camino por donde fuera feliz.Llegó a ser muy rico, pero nunca al precio de perder la gerencia de su libertad.Ese es el cuento.El punto interesante es el de "gerenciar", administrar. Quizá administras empresas. Mucho o poco dinero. Hazlo bien. Quizá dirijas personal, seas un gerente, un supervisor, un obispo, un apóstol, un gurú, un dueño de clínicas para sonreír, un abogado dueño de su bufete. Eso hay que administrarlo bien. Tu casa, tus hijos, tu vejez, tu salud, tus amigos, tu juventud, tu jardín.Quiero seguir administrando, seguir siendo gerente de mi LIBERTAD.Soy GERENTE de mi derecho a ser un ser libre. A libertad me ha llamado Cristo y no a esclavitud.

"LOS REYES MAGOS", POR EL TEÓLOGO RODRIGO DÍAZ BERMÚDEZ.

LOS REYES MAGOS, POR EL TEÓLOGO RODRIGO DÍAZ BERMÚDEZ. Hay dos lecturas. Franco Cardini, un historiador re-descubrió esta historia. Una lectura nos dice, está escrita en el Evangelio de Mateo. La otra lectura, proviene de la evolución legendaria en que se fue convirtiendo. Es un misterio en el fondo. Estos astrónomos eran observadores y como el que observa encuentra o crea a partir de su observación participante, hallaron una estrella para seguir. De dónde provenían estos santos señores, cómo fue su camino, cuál fue su punto de partida. Algunos dicen que venían de Mesopotamia. Un astrofísico inglés se ha interesado mucho en esa conjunción de la Luna con Venus. Este hombre cuestiona el origen babilónico. Los reyes no llevan corona. Persia, hoy Irán es zoroástrica. Cosas comunes los une en cuanto a las creencias cristianas. Los gorros de las primeras representaciones apuntan a esa nacionalidad. Sería un viaje de diez semanas aproximadamente. En fin llegan a Jerusalén. Su primer encuentro es fatal. Herodes los manipula bajo falsos motivos. En Masada hay pistas de muros de piedras de ese atalaya y residencia de Herodes. Doce kilómetros está la tumba de ese rey. Fue un constructor, judío sin tradición, como tal es sólo un medio extranjero desarraigado e identificado con los romanos. Miedoso a perder el poder. Es supersticioso. Jerusalén, el edificio de Langrache ha estudiado este tema sin sacrificar su historicidad y sus conclusiones astrológicas han ayudado a la ciencia celeste. Un objeto como Venus no tendría que impresionarles. Júpiter y Saturno aparecieron en triple conjunción en esa época. Júpiter se representaba como rey. Para los romanos un cometa era señal de muerte de un rey. La estrella de Belén para el astrónomo no extrañaría a los magos. Una nova, que es resultado de crisis y de una comida de estrellas es regular cada veinte años. Una brillante nova. Un suceso astrológico anunció algo nuevo en Judea. Y una nova, nueva estrella símbolo de un nuevo rey. Vayan y encuéntrese con él. Pero se encontraron con lo caduco, con un rey maléfico, Herodes. La estrella y no la maldad los llevaron hasta un humilde niño, es futuro Rey, el actual para ellos, porque para los videntes y profetas el tiempo no es lineal sino cuántico como dirían hoy los físicos. Jamín Odalí, conocedor de Jerusalén, dice que las construcciones de Justiniano son reflejo, como la de la Natividad es un simple espacio convertido en sagrado. Abajo donde está la gruta auténtica dice él, acá llegaron auténticamente los magos. Gruta, pesebre o establo, es el lugar. Benjamín Olea explica bien de qué se trata, de una habitación parte atrás donde había animales y no el pesebre per se. Detalles y más detalles, interesantes. Tanto como todo lo pictórico que ha traído esta historia al arte. Los símbolos. El tres, incienso, oro y mirra. En la iglesia Siria son 12. Se busca identificarlos con prototipos de adoración a Cristo. Pedro, Santiago y Juan, son 3. La Trinidad es 3. Máxima armonía. Los magos son armonía máxima de la gentilidad que viene. Psicológicamente, uno representa la juventud, otro la madurez y otro la vejez. Hasta el siglo 12 se van dando interpretaciones. Asiáticos, africanos y europeos. El asiático es Asia y el joven África. El viejo es Europa. En la tradición de las pinturas con el rey negro, hay cuadros que han sido puestos en ultravioleta, la primera pintura había sido transformadas. Los propietarios alteraron las pinturas para imponer la existencia de un rey negro. La representación de África en la universalidad obligó a la transformación de la historia. Los regalos. Oro, por ser rey. Mirra, sepultura. Incienso por ser Dios. El simbolismo es enriquecido. En la Edad Media se fija la imagen. Evolución teológica, histórica, artística. El trasfondo. Muerte de niños judíos. El haber quitado el águila imperial produjo muerte de niños. Herodes, dicen intérpretes, sabía que no habría lágrimas en su imperio, recoge a niños, los matan cuando el muera. Esto para que haya lágrimas, ya que lo que había era aborrecimiento de los judíos hacia este traidor. Mundo espiritual. Los ángeles. Estos advierten a los reyes magos. Vemos la existencia de estos mensajeros que marcaban las rutas protectoras para el regreso de estos buscadores. Se fueron, regresaron dice alguna tradición por barco. Desembarcando en la India. El Evangelio tomasino cuentan que ellos fundaron la iglesia cristiana de la India, donde los Magos son venerados con mucha devoción. Mateo es enriquecido, sus 12 versículos se convierten en una producción para llenar bibliotecas y hoy ordenadores. Justiniano encuentra los restos de los magos. Así se convierten en reliquias en tiempo en que estas son la base del culto. De Milán fueron llevados por Federico Barba Roja, se los lleva para Colonia. La nueva Jerusalén. Reliquias, imperio político, económico se juntan. Alemania es legitimada por reliquias, en este caso, los restos de los reyes magos. Cuál es el grano pelado de toda esta historia. Está en el Evangelio de Mateo en solo 12 versículos. Su enseñanza: ahí está asegurada su gran importancia. Son poderosos política y científicamente. Son reyes y científicos estos magos. Es el poder que solo le queda un camino si quiere sobrevivir, adorar la humildad, postrarse ante la insignificancia humana, representada en el Niño Dios. Este es el camino para Herodes, que lo desprecia, para los magos que buscan una alternativa mejor y para todo aquel que quiera darle sentido a cualquier poder recibido. El poder del capitalismo produce en sí mismo destrucción de lo más importante, la persona. No menciono al socialismo porque ya no existe o nunca ha existido. El poder de la Iglesia, cualquiera que sea católica o el protestantismo político, ha hecho que se convierta en menos creíble. Hoy la aparición de un Papa Francisco en el catolicismo es señal de un deseo de cambiar de actitud, buscar una estrella que conduzca no al poderío sino a la humildad. Pero creo que es tarde. La gente tomó en sus manos la búsqueda espiritual y ha dejado de lado a las instituciones poderosas, aunque no desaparezcan ya que la misma gente, usa de ellas los símbolos de su identidad, pero en el fondo, ya son muy pocos los que obedecen más a las iglesias que a sus propias intuiciones. Hay más búsqueda hacia buscar la guía del Espíritu, la Estrella, que a los dogmas. La Biblia misma es leída cada vez más desde la perspectiva carismática, personal y utilitaria que a la hermenéutica oficial. La gente está buscando estrellas verdaderas que conduzcan a algo verdadero. Eso hicieron los Reyes Magos. Los poderes absolutos inclinados a la humildad representada en la familia sencilla, José, María y Jesús. En el pesebre, establo, cuarto en el patio. En el barrio donde luchan familias humildes por ser mejores personas. En la oficina del hombre sabio que llega a la conclusión que nada sabe. En el palacio de un Papa que entiende que sólo es un Obispo católico de Roma y nada más. En el palacio de gobierno, donde el presidente entiende que el camino de construir monumentos a sí mismo solo lleva a la locura y a la violencia destructiva de parte de los resentidos con justeza. En la prepotencia de un profesional, de un rico, que se despoja de ello dándole más poder a un simple virus que con su potencia puede enviarlo al cementerio en un solo viaje rápido VIP. En ese deseo de salirse de ese cajón de borrachera de poder, de salir de las condicionantes de la miseria, mediante una estrella, siguen presentes Melchor, Gaspar y Baltazar como los llamó no la Biblia sino la gente. Cada acontecimiento es una oportunidad para discernir una estrella de esperanza. El camino es el mismo. La humildad.

"LOS CAJONES DE LA SOBREVIVENCIA", ESCRITO POR EL TEÓLOGO RODRIGO DÍAZ BERMÚDEZ.

"LOS CAJONES DE LA SOBREVIVENCIA", ESCRITO POR EL TEÓLOGO RODRIGO DÍAZ BERMÚDEZ. Un empleado de una fábrica está enmarcado dentro de los límites de esa empresa. No puede pensar cualquier cosa, sino sólo aquellas que no atenten contra la fábrica y sus dueños. Un estudiante de una escuela sectaria puede internamente pensar diferente a los postulados de ese grupo dominante. Pero, no puede expresar su libre pensamiento. Un pastor de un concilio fundamentalista, podría tener ideas liberales, pero no podrá expresarlas con toda libertad. Un líder de un grupo liberal se verá fuertemente criticado y con presión de grupo si se pone a defender ideas conservadoras. Son como cajones. Dime en que cajones te encuentras y te diré hasta dónde puedes llegar. Hay muchas razones. Apuntemos a 3 razones por las cuales se permanece por años y siglos en cajones determinados, para comentarlos a profundidad. El primero es la tradición. La tradición es un gorila muy temible. Ha dado sentido de generación a generación ser un católico empedernido o por lo menos nominal, por poner un ejemplo de nuestra cultura latinoamericana. Romper con ese cajón conllevaba rechazos muy fuertes en una familia de origen católico, apostólico y romano. Hoy es más sutil el rechazo y las desbandadas hacia grupos religiosos variados es parte de la cultura democrática liberal de una agenda de diversidad que se abre paso entre los diversos colores del arco iris, símbolo de la diversidad sexual, parte de toda esta corriente de liberalismo. El segundo es el psicológico. Hace unos meses estuve de profesor de unos jóvenes que estudian para ser ministros eclesiásticos. Estos estudiantes pocos por cierto, no hay mucho interés en estudiar para ello, tenían la particularidad de ser muy inteligentes. Estuvieron bajo la influencia de un profesor muy inteligente, no me refiero a mí, que no lo soy tanto, sino otro, que fue de gran importancia para ellos por la forma de tratarlos, los marcó hasta la médula. Este maestro era crítico, liberal, holístico, profundo, realmente interesante, conocedor de los idiomas originales de la Biblia, y de esos que les llaman desmitificadores y de la Alta Crítica Biblica. Un desbaratador de viejos conceptos. Así pues, logró que estos jóvenes pensaran diferente y que alguno hasta desembocara en una opción por el ateísmo. El efecto fue muy de placebo. Poco a poco fueron volviendo a sus antiguos conceptos, excepto el ateo, que quizá siempre lo fue. Fueron alineándose a la voz tradicional de su institución y estatutos. Y por qué. Lo fui analizando. Parte de mi tarea fue ser un punto moderado, quizá un poco más hacia la izquierda, a veces virando hacia la derecha un poquito, en fin haciendo malabarismos para lograr que integraran el proceso. No fue necesario, al final ellos pusieron en un lado de su mente todo el liberalismo absorbido y siguieron la pauta de a diplomacia conciliar, de las necesidades de la religiosidad popular y aunque hubieran cambiado en algo sus conceptos, al final recitaron el mismo credo y el mismo grito litúrgico de siempre, A SU NOMBRE GLORIA Y QUIEN VIVE y todo eso que conocemos y practicamos en nuestros ritos. Qué pasó. Sencillo. Prevaleció la estructura psicológica previa, con la cual entraron con la finalidad de ser parte de un sistema significativo para ellos desde el punto de vista de identidad, profesión y aceptación. Hoy quizá sean los más conservadores porque lo harán con la malicia, por llamarle así a la conciencia del que conoce cómo funciona la computadora por dentro, o el mercado y aprendió a manipularlo a favor del buen funcionamiento. El tercero está íntimamente relacionado con los demás, pero especialmente con la comida. La comida condiciona la forma de ser y pensar, es sobre-vivencia. Excepto hombres con ciertos trastornos, con ideales de libertad bien altos, o individuos con su problema de comida resuelto por su tipo de profesión, riqueza heredada o garantías que lo cubran, los demás mortales cuidan su plato de comida. Y hasta los perros y gatos, se enojan cuando alguien amenaza su plato y están dispuestos a morder por cuidarlo. Pensamos que los defensores de derechos humanos, los que trabajan por la diversidad, por la libertad absoluta del pensamiento, por ser ellos mismos como ciudadanos, liberación femenina, sexual e ideológica, no tienen cajones. No es así. Los financiamientos de las O.N.G. son condicionados a esas líneas porque son ensayos hacia nuevas sociedades que respondan de mejor manera a un capitalismo no tradicional. Más alternativo. Un capitalismo más diverso, más interesante, aunque quizá no del todo humano desde el punto de vista de poner al hombre en privilegio con respecto al mercado. Cajones siempre habrá, como jaulas también y cárceles, donde hombres culpables y no culpables pasan por años esperando o desesperando. Así también en la sociedad y la vida misma, hay cárceles internas, cajones institucionales, la cáscara del huevo. Como dijo Hermann Hesse, para que el pájaro nazca tiene que romper el cascarón, para crecer hay que romper cajones, pero si el huevo se rompe sin que sea el tiempo, el pájaro nunca cantará. Platón decía o dicen que decía que el cuerpo es la cárcel del alma. Algo de razón tuvo dentro de esa dicotomía. La muerte haría la separación. Lo trágico sería que esa alma también cayera en un cajón sin salida. El corral de las almas. Aunque muchos lo prefieren a estar en el corral de las deudas bancarias. Cuando éramos niños llorábamos para que nos sacaran del cajón y jugar libremente. Hoy lloramos para que no nos dejen libremente sin la protección de algún cajón, aunque sea de opresión económica, religiosa o familiar. Quizá la idea más sana sea la invitación de construir con arte cajones al servicio de todos. Y no solamente palacios construidos por esclavos para los vicios de los poderosos.