RELIGIONES LIQUIDAS Y LICUADAS/Artículo escrito por el Reverendo y Teólogo Rodrigo Díaz Bermúdez.

RELIGIONES LIQUIDAS Y LICUADAS

Zygmunt Bauman, ganador del Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades 2010, acuñó el término sociológico actual de “la modernidad líquida” para referirse a un tiempo sin certezas, la modernid...ad para él tiene dos caras una sólida, y la líquida, digo posmoderna, un tiempo de tránsito donde todas las cosas, incluyendo lo religioso se hace cada vez más líquido, menos sólido y no necesariamente gaseoso.
El individualismo en la perspectica de Bauman es la característica de una fase posterior a la acumulativa en el desarrollo del capitalismo dentro de un tiempo cambiante, líquido, donde todo es transitorio, sin solidez, de tensiones de todo tipo, personales, sociales, ambientales vienen a ser parte de todo este momento donde el prójimo es visto como objeto de incertidumbre, como un extraño y por ende como objeto de rechazo, peligro y falta de higiene en el sentido social y existencial del término, lo promiscuo, minorías étnicas, culturales, sociales y religiosas, decadencia es la tónica, en todos los órdenes, desde el estado, la iglesia, las instituciones tradicionales y el concepto psicosocial más adecuado: desvinculación. “Dicho de otra manera, los marginados son el punto de reunión de riesgos y temores que acompañan el espacio cognitivo. Son el epítome del caos que el espacio social intenta empeñosamente (...) sustituir por el orden” (Z. Bauman, Modernidad Líquida, 2004) .La desvinculación, lo superfluo, el resultado costo beneficio, liquidez financiera y existencial. La metáfora de la sociedad como esferas, imagen morfológica del mundo poliesférico de la tesis de Sloterdijk en el que el ser se identifica con la burbuja, con el invernadero, con el ámbito de su seguridad en este posmodernismo en la línea de la liquidez es una muy frágil corriente cambiante, llena de incerdumbre, donde el entusiasmo, los flujos de inmigración, el fluir virtual traspasan las fronteras, unos van y vienen en cumplimiento de la profética visión de Daniel, gente de aquí para allá, mientras la ciencia tecnológica avanza a pasos largos, y la economía al igual que la moda se globaliza fluyendo ayudada por "Paiypal" y otras agencias de protección virtual a la liquidez, mientras la religión se recrea produciendo nuevas propuestas líquidas y posibles, cuyas burbujas no son ya los dogmas primitivos e históricos sino una respuesta de alivio para el hombre y la mujer de las ciudades, metrópolis del miedo, como las llama nuestro el filósofo polaco, representando una gran paradoja , que se construye por medio de murallas como las llama Sloterdijk , donde la principal adicción " la adicción a la seguridad" de la cual no se disfruta pese a esas murallas de todo tipo llegándose a lo que Zygmunt Bauman, cataloga como “normalizar el estado de emergencia”.
El miedo se convierte en un ingrediente que fluye como la leche y la miel de la Tierra Prometida. Miedo a todo. De tal forma que el tema teológico de la religión líquida deja de ser el fundamentalismo o la preocupación social tan defendida por la predica de la iglesia liberal, sino el psicologismo teológico proveedor de un alivio o catarsis para no morir de miedo.
Polizas de seguro en el gran mercado de la calle y cielos líquidos de paz y seguridad en el de la iglesia como terapia alternativa en las tres avenidas de lo religioso: adentro, en el límite y en lo común tal como el teólogo holandés De Groot explica , el fenómeno líquido en la esfera religiosa propiamente dicha, el fenómeno líquido religioso en los límites entre lo religioso y secular y en tercer lugar en el lugar común entre religión y cultura.
En estos momentos de proceso y tránsito de la sociedad humana, la religión vuelve a tomar un papel predominante, no en términos sólidos de un poder político hegemónico como lo hizo en el Imperio Romano a partir de Constantino, ni gaseoso conceptual como lo hiciera desde la Reforma hasta nuestros días, sino desde lo líquido, es decir desde lo holístico de la religión en sí, o en sus límites con respecto a otras esferas o en lo común. tal como lo expresa en su artículo C.N.de Groot, titulado Las tres formas de religión líquida, I.R,2008, vol.11 refiriéndose a lo ya dicho, dentro, en el límite y en lo común. Dentro de la iglesia, en la segunda esfera de las capellanías para enfermos, prisioneros por ejemplo y en tercer lugar en el quehacer cultural, de la polis, de la comunidad y de lo que nos une como humanos.

Un cristianismo evangélico que no reflexione sobre estas realidades para encontrar fórmulas adecuadas para la vigencia de la sólida doctrina de Cristo en una sociedad que pasa por la transición de la liquidez hacia otros estamentos, simplemente, pasará a ser, ese cristianismo paralizado, un objeto más del museo de la historia de la religión, al quedar sin vigencia en el fluir de las actuales esferas y espumas de una sociedad difícil de interpretar y de participar en ella, por su carácter líquido y licuado.

http://atravesdemialma.blogspot.com/2012/07/religiones-liquidas-y-licuadas.html

DE RUANDA A SIRIA.

 DE RUANDA A SIRIA.

Los expertos de las Naciones Unidas (ONU), así también los negociadores occidentales y rusos, no hacen otra cosa que “disfrutar  de las comodidades de los hoteles de lujo”;  se olvidan de ocuparse de  encontrar una real solución al genocidio de Siria, que ya cobra la vida de más de 15.000 seres humanos.

Así lo acaba de sentenciar un experto europeo de la OTAN, criticando la mediocridad de las gestiones políticas, que distan de poner fin al conflicto armado. Por qué extrañarse, si ese trabajo pusilánime ya había ocurrido en el genocidio de Ruanda, una nación africana, la más pobre del mundo.

La cifra de víctimas podría elevarse en las siguientes semanas, de optar el Presidente Bashar Al Assad por el uso de las armas químicas (ya lo insinuó) con tal de contener la oposición sunita, que logró en días pasados empatar la guerra contra el gobierno, al eliminarle mediante un atentado a la más  alta jerarquía del ejército represor sirio.

Pensando con morbo, a estas alturas cabe sospechar que tanto los Estados Unidos de América, como el propio Gobierno de Rusia, protector de Bachar, y dicho sea de paso enredado con las graves protestas de los enemigos del Presidente Vladimir Putin, “prefieren”, en el fondo, que sean los propios sirios los que resuelvan el baño de sangre.

Los pronunciamientos de Moscú cada vez son categóricos contra las resoluciones del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, que de manera estéril persiguen intensificar las sanciones contra el gobierno de  Bachar.  Y por su parte, los Estados Unidos de América dejó de escandalizarse frente a las reacciones de los rusos (y chinos), quienes temen además estallidos islamistas dentro de su territorio, especialmente en el Cáucaso, de ahí que Bachar sea visto como una especie de “tapón” frente a tan inminente peligro.  

Por su parte, Washington se ha reservado las sospechas alrededor de la composición de las fuerzas de la oposición siria, dentro de la cual podría ocultarse células de al Qaeda, una cuestión que puede ser real (los sunitas lo niegan), al comprobarse la sofisticación de los últimas acciones súbitas contra objetivos militares del ejército de Siria.  

Lo cierto es que la existencia de distintos sectores religiosos y políticos, incluyendo las tribus y los fundamentalistas islámicos, que manifiestan tener su propio lugar e intereses en el frente enemigo de Bachar, no deja de originar  incertidumbres y complicaciones, en el caso particular de acordarse un gobierno nacional que reemplace a Bachar solamente, pues la minoría alawita como tal, tanto Occidente como el mismo Israel la ubican en un rango inferior de amenaza (ideológica y religiosa), en comparación con los extremistas islámicos, ya que los conversadores sunitas ni siquiera la reconocen como musulmanes.       

La hipotética caída del tirano, perteneciente a la gobernante minoría alawita,  pondría en riesgo las bases militares rusas, localizadas en el Mediterráneo sirio, incluidas las elevadas transacciones de toda clase de armas, de las cuales Damasco es uno de los principales socios en el Medio Oriente.      

El comportamiento relativamente agresivo de Occidente en torno a los pasados conflictos en Túnez, Egipto, Libia – cauteloso entonces el de Rusia -  se ha diferenciado sustancialmente en este mes de la masacre de Siria.  La mejor evidencia sale de los reclamos de la oposición al régimen sirio, al confirmar la ausencia total de respaldo, sobre todo militar, por parte de las capitales occidentales, teniendo presente que el Plan de Kofi Annan es inocuo; y hasta de él se burla el gobierno alawita, el cual  es difícil tumbar, a menos que sea a través de una intervención militar, descartada por Occidente, pues eso encendería más el Medio Oriente.   

La solución siria se ha postergado lo suficiente. Tomando en consideración las particularidades y diferencias, esto me recuerda el genocidio de la turbulenta Ruanda a mediados de la década de 1990. En esa ocasión, estando armada hasta los dientes, la etnia minoría Tutsi gobernaba allí; poco antes había desplazado del poder a la etnia de los Hutus, la mayoritaria al mismo tiempo.

Desde décadas atrás a la conquista de la independencia en 1962, ambos grupos étnicos ruandeses se declaraban un odio insubsanable. En parte, ello se debió a las arbitrariedades de los europeos en el Siglo XlX de reasentar geográficamente las poblaciones africanas primigenias, antagónicas entre sí,  así como fomentar estructuras feudales,  a contrapelo de las tradiciones históricas e intereses de las tribus.      

La segregación y las discriminaciones se acumularon al extremo, que los Hutus comenzaron armarse, a fin de derrocar a sus enemigos los Tutsis, que mantienen todavía el poder.  Entre 1993 y 1995 hubo una cadena de guerras que culminó con la matanza de más de un millón de personas,  por lo que Ruanda sigue siendo un potencial polvorín.

Esa vez la ONU y las potencias occidentales exhibieron en la triste nación africana su reiterativo  mediocre trabajo, como el experto de la OTAN lo llamó recientemente al hacer referencia del fallido despliegue diplomático en Siria. Eso sí, confiemos que los efectos de las armas químicas de Bachar Al Assad sea una materia que se discuta en los hoteles de lujo de Kigali.  

Ronald Obaldía González (opinión personal)

MENSAJE EN CONMEMORACIÓN DEL CINCUENTA ANIVERSARIO DE LA FUNDACIÓN DEL LICEO RODRIGO FACIO BRENES, DISTRITO DE ZAPOTE, SAN JOSÉ – COSTA RICA/Por Ronald Obaldía González

MENSAJE EN CONMEMORACIÓN DEL CINCUENTA ANIVERSARIO DE LA FUNDACIÓN DEL LICEO RODRIGO FACIO BRENES, DISTRITO DE ZAPOTE, SAN JOSÉ – COSTA RICA

SEÑORES DE LA JUNTA ADMINISTRATIVA DEL LICEO RODRIGO FACIO BRENES, SU PRESIDENTE LUIS OBANDO ROJAS.
SEÑORA DIRECTORA
QUERIDOS EX – PROFESORES.
EGRESADOS DEL AÑO 1966, HERMANOS MAYORES DE LOS EGRESADOS,
SEÑOR VICEMINISTRO DE RELACIONES EXTERIORES Y CULTO, CARLOS ROVERSSI ROJAS,  EGRESADO DE LA PROMOCIÓN DE 1976.
EGRESADOS DE TODAS LAS PROMOCIONES ESCOLARES DE 1967 AL 2011   
CUERPO DOCENTE Y ESTUDIANTES.

AMIGOS TODOS.

Muchas gracias a la Junta Administrativa de nuestro Liceo por conferirme el gran honor de expresar estas palabras,  en ocasión de la celebración del cincuenta aniversario de la fundación del Liceo Rodrigo Facio Brenes, del distrito de Zapote de la provincia de San José.

En medio de plenas tensiones, amenazas de guerra y demasiada agitación mundial y cuando la economía costarricense  apenas desarrollaba su proceso industrial al lado de la producción tradicional del café, el 10 de abril de 1961 los vecinos de la generosa comunidad de Zapote se congregaron en el salón de actos de la Escuela Napoleón Quesada, a efecto de conocer la feliz idea de un grupo de ilustres líderes zapoteños, quienes venían deliberando acerca del proyecto de creación de un centro de enseñanza secundaria. Porque en el San José abarrotado  de cafetales eran muy contadas las comunidades que poseían centros de enseñanza secundaria.   

Por eso, en el acta que se levantó ese día en aquella reunión comunal,  se cita textualmente “que el pueblo entero acogió con delirante entusiasmo la iniciativa de don Jesús Mora Díaz y demás miembros de la Junta de Educación de la Escuela que lo acuerparon”. Por lo tanto,  se decidió  ocupar el edificio de la vieja escuela para el colegio, el cual se ubicaba en el sector oeste del actual parque de Zapote. 

Primero había que desalojar allí la Unidad Sanitaria que funcionaba en el antiguo local.  Las negociaciones con el Ministro de Salud fueron a veces poco cordiales, pues el jerarca tenía reservas sobre la viabilidad de tal proyecto educativo.  Don Jesús Mora expresó que varias veces se sintió “descorazonado” ante las reacciones del Ministro y del jefe médico del centro de salud.  Al final el jerarca cedió ante el ímpetu y pujanza de las familias zapoteñas.         

Con tal de evitar la disminución del entusiasmo vivido,  en aquel instante se formó una junta administrativa provisional, entre los que destacaron el propio Don Jesús Mora,  Don Juan José Obando Amador,  Don Eladio Sandí Díaz, Don Alcídes Mora Rojas,  Don Jorge Grant Chaves, Don José Joaquín Song, Don Héctor Araya Vargas, Don Luis Amador Mora y el Presbítero Wilfredo Blanco Rodríguez. De inmediato ellos iniciaron  los trabajos  que dieron como resultado la inauguración del Liceo en marzo de 1963.

Estos líderes estaban convencidos que la desesperanza que imperaba en el mundo había que derrotarla con amor al prójimo, solidaridad, bienestar, la fe en la educación,  bajo la firmeza de los más altos valores  democráticos y cívicos de nuestra Patria.    Fueron tenaces en sus objetivos y tampoco se permitían errores.  Don Jorge Grant le llamó la atención al Presbítero parroquial,  Wilfredo Blanco por sus ausencias a ciertas reuniones de la Junta, además que el cura fungía como Tesorero.   Don José Joaquín Song le reclamó al resto de sus colegas por incumplir la cita con la Junta Progresista de la Ciudadela, la cual iba a obsequiar ese día una cocina y un buen recipiente para depositar la basura.      

El nuevo Liceo arrancó con una matrícula de casi 200 estudiantes, distribuidos en cinco secciones, correspondientes al  primer año escolar.  La noticia de la creación del centro de estudios corrió por todas las localidades circunvecinas de Zapote.  La matrícula estuvo compuesta por estudiantes del mismo distrito, además de  San Francisco de Dos Ríos, Curridabat, Barrio Luján, La Y Griega y de algunas barriadas de San Pedro de Montes de Oca.                     

Ante la carencia de recursos financieros, los miembros de la voluntariosa Junta Administrativa gestionaron créditos bancarios, con el propósito de comprar los pupitres, pizarras y demás materiales educativos.  La organización de actividades bailables en el desaparecido salón Platense, la exhibición de películas en el cine de Don Manuel Araya como también en el cine Caribe, incrementaron los ingresos, los cuales de una manera transparente y rigurosa se dedicaron para suplir las necesidades de la naciente institución.  De su propio peculio los fundadores del Liceo hacían donaciones para la obra educativa.  Al tiempo que las familias humildes colaboraban con sus limitados recursos en todas las gestiones llevadas a cabo.      

Al grupo de patricios de la comunidad zapoteña, que se responsabilizaron de establecer el colegio, el 9 de febrero de 1962 se les presentó una elegante dama,  una inteligentísima y culta educadora,  humanista,  que había prestado sus servicios en comunidades rurales, como San Isidro del General.  Ella venía desempeñándose como maestra en la Escuela Napoléon Quesada.  Ella era Doña Lía Gómez de Brenes.  Vivió en la Ciudadela de Zapote.  Por sus atestados, espíritu de emprendimiento y capacidad profesional, fue nombrada por la Administración del Presidente Mario Echandi como la primera Directora, para que comenzara a laborar en marzo de 1962.  

Doña Lía, junto con Don Juan Obando Amador y Don José Joaquín Song, se empeñaron para que el liceo adoptara el nombre de Rodrigo Facio Brenes, no sin antes debatir con el sacerdote Wilfredo Blanco, dado que consideraba que el ilustre académico tenía ideas socialistas.

A partir de la conjunción de esfuerzos entre Doña Lía y los fundadores comienzan nuevas y bellas historias de los encuentros  con las altas autoridades del Ministerio de Obras Públicas y del Ministerio de Educación Pública, a efecto de  conseguir recursos y materiales de construcción. En cuestión de tres años ya el colegio tenía su primer pabellón de aulas, cuya primera piedra se colocó el 18 de octubre de 1962, con la presencia del Presidente Francisco Orlich, quien se hizo amigo de la comunidad. Se inauguró al interior del colegio la pista atlética llamada Centroamérica. Después se fundó la biblioteca y el laboratorio de química y biología. 

A los años nació el himno de la institución, cuya letra correspondió a Isaac Felipe Azofeifa y la música a Carlos Enrique Vargas.   Siendo Don Romilio Durán Picado (1970 – 1974), Diputado de la República y a la vez vecino de Zapote, el colegio pudo ampliar sus edificaciones con nuevos pabellones, gracias a los aportes de las partidas específicas, que este Diputado gestionó.  


Lo cierto es que ya en 1964 había más de 400 alumnos, dado el prestigio que acumulaba el Liceo por la alta capacidad y excelencia de sus profesores, a quienes, de seguro,  les debemos parte de nuestra esencia como personas y buenos ciudadanos.  No más observemos al Canciller y egresado Carlos Roverssi Rojas, comprometido con la defensa de la soberanía nacional.  Y digno ejemplo son todos los egresados de esta singular institución, que desde de los diferentes campos de sus actividades particulares dejan grabado el sello de las indisolubles enseñanzas y consejos que recibimos de los grandes educadores del Liceo Rodrigo Facio,  ellos,  que al alimentar las almas  de los ávidos jóvenes que se congregaron en las inmortales  aulas,  nos dieron también el mandato cívico de que “Vamos a hacer grande la Patria ya”, tal como lo expresa el Himno de los Estudiantes del Liceo Rodrigo Facio.    

Finalmente, permítanme reconocer la nobleza y el alto espíritu de los egresados Luis Obando Rojas, Carlos Grant Trigueros, Rubén Acuña, Carlos Abbot, y de Gerardo Mora Obando, éste último con sus más de treinta y dos años de servirle como  Contador de dicha Junta. Todos ellos que   al asumir las responsabilidades de la actual Junta Administrativa del colegio, constituyen  el reflejo de una institución que así también le enseño los valores del voluntariado y de elevada ciudadanía a sus educandos.

Muchísimas gracias. 

(SEGUNDA PARTE) ANOTACIONE​S HISTÓRICAS Y POLÍTICAS SOBRE EL PRI DE MÉXICO.

(SEGUNDA PARTE)  ANOTACIONE​S HISTÓRICAS Y POLÍTICAS SOBRE EL PRI DE MÉXICO.

En  resumidas cuentas, México se ha convertido en uno de los países más ricos del mundo desde principios del Siglo XlX, donde a la vez han cohabitado el exceso de riqueza y la máxima pobreza, ésta recrudecida por las consecuencias de la desigualdad, el desempleo y la ausencia de la reforma agraria. 
Dicho “antidesarrollo”  lo reprodujo, de manera autoritaria y corporativa, el legendario  Partido Revolucionario Institucional (PRI).  La explosión demográfica de la década de 1950 – 1960,  sin precedentes, debió frenarse en los últimos 25 años. Las  incontrolables emigraciones  de mexicanos hacia los Estados Unidos de América significan todavía el alivio social, por cuanto, aproximadamente $20.000 millones anuales corresponden al flujo de remesas que los mexicanos envían a su país  desde los Estados Unidos de América.

El sector de la industria maquiladora (textil y electrónica) de capital extranjero, la cual contrata mano de obra barata,  adjunta a la actividad de exportación de materias primas,  la aceleración industrial, la petroquímica  y la tecnología avanzada, han sido insuficientes en lo que respecta a cerrar la crónica desigualdad social, donde se refugió el narcotráfico de los cárteles. Los cuales combate,  férreamente, el gobierno de Felipe Calderón, responsable de la inseguridad,  del anémico crecimiento económico (1,5% anual); en fin “el mediocre gobierno del Partido Acción Nacional (PAN)”,  en cuyas 60.000 personas muertas  (Denise Dresser, 2012)  descansa la estéril guerra contra el narcotráfico.  

Ahora retornemos a lo que nos ocupa en la segunda parte de este comentario. Casi nadie puede argumentar con certeza que las pasadas elecciones mexicanas, hayan sido totalmente  confiables, especialmente el desarrollo de la campaña propagandística, el financiamiento de los partidos políticos,  probablemente, los resultados finales, tal que aseguren un impacto positivo en la evolución democrática de ese país norteamericano. 

Todo ello, se  diferencia de  los presupuestos políticos del Presidente Ernesto Zedillo al patrocinar las reformas electorales: la vía a los primeros comicios generales realmente limpios y transparentes en la historia de la nación azteca, en los cuales Vicente Fox resultó electo presidente. En aquel entonces, se puso fin “a más de 70 años de poder absoluto del PRI”, -  “el peor pecado”,  cometido por Zedillo al entregar el poder a la oposición;  impensable en “las reglas del juego de la dictadura perfecta”- . 

Tampoco merecen alta credibilidad las denuncias de la oposición, en el sentido de que el PRI y “su niño mimado de las redes de la televisión”  la despojó de la victoria en  las pasadas elecciones. Dicho sea de paso, el Partido Revolucionario Democrático de Manuel López Obrador demostró  poseer  menor caudal electoral y deficiente organización. Al cabo,  que ni el oficial Partido de Acción Nacional (el PAN) – el triunfo del Presidente Felipe Calderón en el 2006 dejó incógnitas -  están vacunados de las arraigadas  prácticas de “la era del porfiriato” de comprar votos “o regalar alimentos”,  así como de “los chanchullos”, las  trampas heredadas y “perfeccionadas” por el PRI;  valga decir, “el abecedario”  de la política mexicana.  

La oposición al PRI, el minoritario y pendular Partido Verde,  un grueso sector de la clase empresarial y de los sindicatos, han nadado también en las aguas del clientelismo, el pacto,  la corrupción, el autoritarismo, asimismo, llegaron a ser  “duchos en fraudes”. Varios de esos agentes tuvieron  complicidad  en las marcadas agitaciones económicas y financieras, como la del “efecto tequila”  en 1994, en cuya solución medió los Estados Unidos de América a través de un préstamo de rescate por $20.000 millones.    Puede ser que el líder opositor Cuauhtémoc Cárdenas  haya sido la excepción a la regla, si bien ha tenido que enfrentar las fuerzas dentro de su propio partido que lo arrinconan y lo desacreditan.

Días atrás un comentarista subrayaba que el PRI y Peña Nieto es un enigma en el 2012, ya que, especialmente,  la posición calculadora del “niño mimado” de los oligarcas,  pone en entredicho la superación de los vestigios.   Con todo,  el Presidente electo, Enrique Peña Nieto, de 45 años, se ha proclamado como el representante de la nueva generación, la cual se distancia de la vieja política, institucionalizada por “los dinosaurios”, quienes se enriquecieron de los negociados de las empresas públicas, especialmente de Petróleos Mexicanos (PEMEX), sobre todo, en el tiempo en que México pasó a ser el primer proveedor de petróleo de los Estados Unidos de América, dado el descubrimiento de ricos yacimientos a mediados de la década de 1970.  

Admítanme la siguiente regresión, a efecto de comprender un capítulo de la hoja de vida del PRI.  La convicción reinante de que “un político pobre era un pobre político”,  pesó fuertemente en la tradición de esa organización política.  Y si “los dinosaurios” se sentían amenazados acudían simplemente “al recurso del método”; fue de este modo como eliminaron a su candidato presidencial, Luis Donaldo Colosio, quien se disponía a reestructurar  el partido.

Con el Presidente Carlos Salinas de Gortari  (1988 – 1994) comenzaron las complicaciones del partido único mexicano.  Salinas  se había enriquecido, pasmosamente,  de las privatizaciones de las empresas públicas, incluidos los Bancos, que antes habían sido nacionalizados, atrajo capitales especulativos, aplicó un gasto desenfrenado en obras públicas. Junto con sus allegados, permitió  inversiones extranjeras en las empresas mexicanas, más allá del 49%, estipulado por las leyes del país. Con ello captaba la atención de Washington y del Canadá, a fin de concretar el Tratado de Libre Comercio (NAFTA).

Sin embargo, durante el gobierno de Salinas, de corte neoliberal y populista - cuya publicidad presentó a México como la primera nación de América Latina en alcanzar los niveles de desarrollo -   sucedieron la caída de los precios del petróleo, el incremento de la deuda externa (aumentó en $11.000 millones solo en 1993), lo cual  provocó fuertes crisis económicas, las cuales obligaron al siguiente gobierno a decretar  la devaluación del peso. Igualmente,  estalló el déficit de la cuenta corriente al llegar al orden de los $30.000 millones;  se produjo la súbita disminución de las reservas monetarias.

En otro orden, las acciones militares de “los zapatistas” fueron ocultadas, en particular las incursiones de la guerrilla en los Estados del sur. De haberse difundido, se iba a  lesionar la imagen del Presidente  Salinas, el más firme candidato a ocupar la Dirección General de la Organización Mundial de Comercio (OMC), apenas concluyera su mandato.
     
El Presidente Ernesto Zedillo colaboró a fondo con el proceso judicial de extradición del fugitivo Salinas de Gortari.  De ahí, que se temió  el  posible magnicidio de Zedillo, que, al ocupar el campo de Colosio y luego conquistar la Presidencia mexicana,  se dedicó a fortalecer el Estado de Derecho, reformó la administración pública, celebró negociaciones con la guerrilla del Ejército Zapatista y firmó los Acuerdos de San Andrés sobre Derecho, Cultura y Autonomía Indígena, con tal de  poner fin a las tensiones sociales que estallaron en el gobierno de su antecesor.

Justamente, las contribuciones del Presidente Zedillo dejaron como legado  instituciones democráticas,  algo más sólidas, autónomas, garantes de la transparencia, en cuenta la Suprema Corte de Justicia, que sirven de freno y contrapeso frente al abuso del poder. Merced a ello, los  medios de comunicación son hoy más  independientes y poderosos, a pesar de los asesinatos de periodistas. Por eso, la  sociedad civil mexicana se encuentra más organizada y es más vigorosa que en cualquier momento de la historia de ese país  (Jorge Castañeda, 2012).  Por otra parte, en el Congreso, el próximo partido oficial  carecerá de mayoría, razón por la cual  el Presidente ha de negociar con una oposición ahora depurada y díscola.  

Es decir, la sociedad mexicana ha  ido dejando atrás, gradualmente, el esquema de dictadura perfecta, el cual sobrevivió a plenitud antes de 1994, por lo tanto al PRI, del periodo del 2012 – 2018,  le podrá resultar complejo restaurar su expediente  “autoritario, corrupto y de nacionalismo desacreditado”, imbuido de política exterior tercermundista, que al tiempo le  proporcionó  significativos réditos, tanto con las dictaduras y las tiranías de diverso signo ideológico, como con las naciones democráticas.    

El contexto internacional supone presionar al gobierno priista de Peña Nieto, habida consideración de que gracias a su poderío económico,  México forma parte  del exigente Grupo de los 20 (países industrializados y emergentes), así como de la APEC y la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE).  El PRI entonces  se hallará inmerso “en una verdadera maraña de acuerdos de libre comercio (NAFTA), con cláusulas contra la corrupción, democráticas y de respeto a los derechos humanos, laborales, ambientales, de género, indígenas, etcétera”,  (Jorge Castañeda),  a las cuales tendrá que someterse y cumplir al pie de la letra. La conducta del Presidente priista estará bajo el ojo visor de múltiples instancias diplomáticas. 

Hay que poner en funcionamiento los radares. Siempre será válido en estos meses hacerse preguntas sobre la elección del PRI y de Peña Nieto, dado que en los dos gobiernos del PAN vetaron cualquier reforma tendiente a modernizar el Estado (priista). Frente a su maquinaria burocrática y política poderosa, respaldada por fuertes caciquismos regionales, incluidos los cárteles,  cabe reflexionar si las exigencias de la incipiente gobernabilidad democrática mexicana, así como los compromisos diplomáticos asumidos por la nación, sean capaces de perturbar el discurso y las maniobras de un partido, el cual tiene por costumbre engañar y fabricar demagogia “de la buena” en los diferentes ámbitos de la política. Disculpen el haber descuidado “este último rasgo y fortaleza” del PRI.

Ronald Obaldía González (opinión personal)

HÉCTOR "TUCO" NARANJO ROJAS

HÉCTOR "TUCO" NARANJO ROJAS (+)

de Ronald Obaldía González, el Martes, 12 de junio de 2012 a la(s) 20:27 ·

 

 

Estoy profundamente afligido por el sensible fallecimiento hoy de mi amigo Héctor "Tuco" Naranjo Rojas. Él y su distinguida familia contribuyeron al fomento de la cultura y del sano entretenimiento de mi amada comunidad de Zapote (San José). Propietaria de uno de los pocos edificios modernos de aquel viejo Zapote, rodeado de cafetales y de algunas industrias, la familia Naranjo Rojas, oriunda del... cantón de Desamparados, decidió instalar aquí el cine Caribe. La generosa familia Naranjo siempre se esmeró por exhibir excelentes películas, para satisfacción de todos los gustos de los clientes. En aquella sala de películas se pactaron múltiples noviazgos y matrimonios, los cuales se cerraban en la soda de Evelio, ubicada en el mismo edificio que albergaba la sala de cine, cuya desaparición me provoca una gran nostalgia, al igual que la de "Tuco", el filósofo, con quien compartí exquisitas conversaciones tras la conclusión de las producciones cinematógraficas, que él como administrador del Caribe sabía elegir con tino y recomendarlas a sus amigos. "Tuco", nos veremos.

NOSTALGIA RECONSTRUCTIVA/ARTÍCULO DEL TEÓLOGO Y REVERENDO RODRIGO DÍAZ BERMÚDEZ.

NOSTALGIA RECONSTRUCTIVA

En 1968 Johannes Hofer, inauguró el  neologismo "nostalgia" en su tesis doctoral donde describía la condición  de dos  enfermos que sanaron de la gravedad de su  enfermedad con solo  regresar a su familia.
Así como la palabra cardialgia se usa para describir al  dolor proviniente del corazón, nostalgia se refiere al que   experimenta alguien  por la  la ausencia  de su patria, los amigos,y de  lo que representa  su orígen .
“Nostos”, regreso y “algos”, dolor, pena de verse lejos de lo que se recuerda y se anhela.
En la nostalgia hay dos partes, la pena por una parte, y el gozo por la otra. Pena de no  poder estar allí en ese tiempo y espacio pasado y alegría por poder recordar lo bueno, maravilloso, fantástico en el escenario que la mente le fabrica a esos momentos del ayer.
En los siglos pasados al nuestro se consideró a la nostalgia como un desorden interno,  pero,  según las investigaciones modernas de la Universidad Sun Yat-Sen (China), y otras,  la nostalgia es una medicina natural de la mente contra el sentimiento de soledad y de exclusión social , ya que le permite al individuo vincularse de una forma mental a una referencia que le da  identidad  y sentimiento de pertenencia a algún lugar existencial en la vida, reforzando los sentimientos de conexión social , con un  valor terapeútico  reparador,  en un mundo de tantas migraciones e indiferencia hacia los excluidos  que ven en su pasado nostálgico una razón interna para su vida.

En Deuteronomio 26:4-9 leemos :”Y el sacerdote tomará la canasta de tu mano, y la pondrá delante del altar de Jehová tu Dios.
26:5 Entonces hablarás y dirás delante de Jehová tu Dios: Un arameo a punto de perecer fue mi padre, el cual descendió a Egipto y habitó allí con pocos hombres, y allí creció y llegó a ser una nación grande, fuerte y numerosa;
26:6 y los egipcios nos maltrataron y nos afligieron, y pusieron sobre nosotros dura servidumbre.
26:7 Y clamamos a Jehová el Dios de nuestros padres; y Jehová oyó nuestra voz, y vio nuestra aflicción, nuestro trabajo y nuestra opresión;
26:8 y Jehová nos sacó de Egipto con mano fuerte, con brazo extendido, con grande espanto, y con señales y con milagros;
26:9 y nos trajo a este lugar, y nos dio esta tierra, tierra que fluye leche y miel. “

Las religiones como la judeocristiana contienen lo que se llama "relatos redentores", como éste,  que se convierten  en narrativas sanadoras para la étnia o grupo, en los cuales, mediante una nostalgia común actualizada por la vía del recuerdo litúrgico o familiar , se refuerzan los vínculos y se anima la vida.

El cristianismo evangélico actual si desea una mayor  vigencia positiva en las gentes, deberá fortalecer y actualizar  sus relatos redentores de las Escrituras Sagradas  en toda su predicación, arte, música, liturgia y creatividad, para con ello  transmitir las grandes revelaciones de Dios que al mismo tiempo deben servir de  medio para facilitar la  felicidad relativa, a una humanidad que va perdiendo el valor nostálgico  histórico familiar debido a una idolatrización del presente, del aquí y ahora sensual y pragmático  en que se nos invita cotidianamente a vivir.

Anotaciones históricas y políticas sobre el PRI de México (Primera parte).

Anotaciones históricas y políticas sobre el PRI de México (Primera parte).

El largo mandato del general Porfirio Díaz, sentó las bases posteriores del monopolio del poder en México; un periodo de su  historia, denominado como “el porfiriato”, el cual duró desde 1877 hasta 1911.   Al dictador se le endosó aquella famosa frase que llega a ser el espejo de los agitados vínculos entre mexicanos y estadounidenses. Dice así:   “Pobre México, tan lejos de Dios, pero tan cerca de los Estados Unidos de América.  

He leído algunos autores que destacan los orígenes y  factores  antropológicos  en la dirección de  probar el ejercicio del poder absoluto en esa gran potencia económica y cultural  latinoamericana.  Esto es que  la hipótesis de remitirse a la civilización Azteca, vertical e imperial como el general Díaz y la propia sociedad política del Siglo XX,  ha ganado cierta autoridad. 

Lo cierto es que las ciencias sociales están desprovistas de conclusiones absolutas. Eso sí, por ahora trabajemos con lo que tenemos a nuestra disposición, a fin de acercarnos a la realidad mexicana de estos últimos doce años, comenzando antes con el recuento de algunos hechos históricos.

El Partido Nacional Revolucionario (PNR) se fundó en 1929 con la misión de transformarse “en núcleo aglutinante” de todas las fuerzas sociales de la revolución mexicana de 1910, que tumbaron  al presidente Díaz”.   De igual manera, arrancó  la historia de un peculiar esquema de  partido único y autoritario, monopolizador del poder político hasta el 2000. 

 Las causas que originaron dicha revolución eran parte del libreto latinoamericano que, a cuerpo entero,  retrataba “al porfiariato”.  El  mismo panorama de  desigualdad social  arrastró  el nacimiento de las nuevas repúblicas latinoamericanas, la cual se reprodujo en las sucesivas  transformaciones sociales y económicas, registradas en  la siguiente etapa a la obtención de las independencias nacionales.

Por supuesto que México estuvo lejos de ser una excepción en el mapa regional.  Este fenómeno se prolongó allí con bastante fuerza, sobre todo, en las incipientes naciones que tuvieron, más aún,  arraigadas las instituciones coloniales.  Debido a eso,  el desarrollo mexicano repercutió exclusivamente en las clases altas, los grandes latifundistas, los militares, la burocracia emergente y los capitalistas extranjeros. Mientras que los indígenas, las masas rurales y los trabajadores industriales “permanecieron al margen del progreso”.      

El lapso entre 1910 y 1920 lo cerró la conclusión de la resistencia de Pancho Villa, quien vivió frustrado por los poquísimos avances de la Revolución,  principalmente en lo referido a la reforma agraria, al neutralizarlos  Venustiano Carranza.

Luego  despertó  un nuevo ánimo  con Álvaro Obregón, líder de una revuelta militar, por la cual se alzó con  el poder.  Junto con las organizaciones sindicales, hoy influyentes,  Obregón emprendió la notable mejora de las condiciones económicas,  sociales, educativas  de las masas populares (Juan Ontza, 1980), las reformas derivadas de los principios de la revolución, que profundizó Plutarco Elías Calles. 

Más tarde,  Lázaro Cárdenas  se distinguió por su popularidad y radicalismo. La base de apoyo obrero y campesino construida por el presidente Cárdenas fue  el punto de partida para la estructuración del Partido Nacional Revolucionario, el que a través del moderado y menos izquierdista gobierno del general Manuel Ávila Camacho, a principios de la década de 1940,  pasó a llamarse el Partido Revolucionario Institucionalista, mejor conocido por sus siglas como el PRI.     

Tanto Obregón  (asesinado) como Calles y Cárdenas, representantes de los principios de la Revolución de 1910,  debieron enfrentar la oposición de los grupos católicos conservadores, quienes perdieron  privilegios, así como las compañías extranjeras, afectadas por las nacionalizaciones en la industria del petróleo. 

Sin embargo, el PRI evolucionó hacia una formación policlasista, pero controlada de modo vertical  por dos corporaciones vitales: la clase  empresarial y la amplia base sindical, tan influyente  como el primer sector;  descontando las fuerzas armadas y la policía, obedientes  a  las líneas rectoras del partido.

Otras expresiones sociales, tales como los burócratas, profesionales,  artistas e intelectuales habían sido atraídos  por la disciplinada formación partidaria, cuya organización de cuadros llegó a ser tan especializada  como el Partido Comunista de la antigua Unión Soviética, incluido  el Partido Nacional Socialista de Alemania (el Partido Nazi). 

“Los príitas” de todos los niveles sociales consensuaban  el comportamiento de que su partido “roba como los demás, pero al menos reparte”.   Sin embargo, el partido falló en la universalización del “reparto”, por cuanto México, de manera vertiginosa,  tomó el lugar de nación emisora de emigrantes nacionales hacia los Estados Unidos de América, uno de los temas que continúan siendo álgidos en las relaciones de ambos pueblos.    

Adjunto a esto, en el control de los medios de comunicación social,  la difusión del nacionalismo (Chovinismo), el fraude electoral, la sofisticación del crimen  y la corrupción institucionalizada descansó la fortaleza del PRI hasta el 2000, en que fue desplazado en julio del 2000 por el Partido Acción Nacional (PAN).

 Ese partido otrora se desempeñó como “la ficticia oposición”,  cuyos dos gobiernos (2000 – 2012) se distinguieron por elevar el déficit social, lo cual ha corrido   a la par de la creciente violencia, provocada por el enfrentamiento entre el gobierno del presidente de Felipe Calderón y  los cárteles del narcotráfico, cuyo auge coincide con las políticas de persecución contra las drogas, impulsadas por el Presidente estadounidense  Richard Nixon, durante la década de 1970.    

El régimen totalitario de Fidel Castro en Cuba se convirtió en fuerte aliado del PRI mexicano.  Hicieron pactos (secretos),  proyectados a la esfera internacional, habida consideración de la diplomacia y de la política exterior de carácter “tercermundista” (o “progresista”)  y defensiva frente a los Estados Unidos de América, que  la nación mexicana planteó,  al quedar golpeada por la invasión contra su territorio  (1846 – 1848), a manos del  poderoso y expansionista vecino del norte.  

Tales pactos entre priistas y la dictadura cubana,  le permitieron a la nación azteca fumigar en su territorio cualquier indicio de operaciones de la  guerrilla marxista, enquistada en América Central.   O en línea con lo anterior,  cabe citar  la masacre de 1968 en contra  de los estudiantes congregados en  Plaza de Tlatelolco, sobre lo cual, el régimen de Fidel Castro se abstuvo de hacer sus acostumbradas alharacas.  Todo ello,   a cambio de que México  evitara romper relaciones diplomáticas  con la isla, que saliera en su defensa en los foros mundiales  y rechazara  el bloqueo económico,  impuesto por los Estados Unidos de América en la década de 1960.  Así de cínica fue la “alianza perfecta”.

En la década de 1980 se inició una fase de desgaste interno en el partido que institucionalizó “la dictadura perfecta” (Mario Vargas Llosa) , a causa de las contradicciones entre los sectores tradicionales  (los dinosauros)  y las fuerzas modernas,  promotoras del  cambio en el estilo monopólico del poder federal y de los Estados,   así como en el perfil de la “presidencia imperial”, acreedora del “tapado”  y del dedazo”, las prácticas que  delegaban en el Presidente de la República saliente la designación del candidato del partido, que, de manera automática,   sería el siguiente mandatario mexicano.

El momento de mayor intensidad de las contradicciones lo pusieron al descubierto los asesinatos de José Francisco Ruiz Massieu y del candidato priista Luis Donaldo Colosio (1994), cuyo autor intelectual fue un hermano del sombrío presidente Carlos Salinas de Gortari.  Aunque fuera tarde, la guerrilla hizo también  acto de presencia en la profundidad de la crisis social con Salinas de Gortari, acelerada por el incremento de la deuda exterior, el bajonazo de los precios del petróleo y las constantes protestas sociales, en particular de los indígenas y los campesinos, reclutados por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).  

En las elecciones de 1994 resultó triunfador Ernesto Zedillo, el último presidente priista.  Sobre este interesante líder político tendremos más tiempo de escribir en el próximo ensayo, porque en realidad vale la pena estudiarlo. Asimismo, haremos un humilde esfuerzo  por explicar los aportes de los gobiernos del PAN a la sociedad mexicana.   

Para estar seguros si el PRI “seguirá siendo el Rey”,  hay que esperar el desenlace y las respuestas dadas  a las denuncias sobre un posible  fraude en la elección presidencial mexicana, celebrada el pasado domingo, la cual cobró ya la muerte del coordinador de la campaña del opositor Andrés Manuel López Obrador, Tomás Betancourt Gaytán, quien fue materialmente fusilado en el interior de una vivienda ubicada en  Juárez, Nuevo León.  

Ronald Obaldía González (opinión personal)

Un ego malcriado/Artículo del Reverendo Rodrigo Díaz Bermúdez, doctor en Teología.

Un ego malcriado/Artículo del Reverendo Rodrigo Díaz Bermúdez, doctor en Teología. 

El ego o "yo"  puede estar mal educado o bien educado en cada persona.

Un ego mal educado es aquel que ha sido mal formado emocional y espiritualmente hablando.

Un ego mal educado se entiende a sí mismo de forma desproporcionada no siguiendo aquella recomendación del apóstol Pablo de que no tengamos un concepto de nosotros mismos más allá del que debemos tener.

Una persona con un ego mal educado , con un estilo  histriónico de la personalidad,  por ejemplo, en donde  su único objetivo frente a los demás es ser una especie de personaje "reina" admirado  y aplaudido por todos,  al final de cuentas,  terminará tarde o temprano, evidente o sutilmente    rechazado en la vida ya que los demás no están en la disposición de patrocinarle la atención permanente  a su  " show  for ever."  Un ego mal estructurado en el sentido que hemos venido hablando será la triste máscara de un payaso que ignora precisamente eso, que los demás lo están disfrutando en esa condición trágica, cómica y ridícula de su personalidad aparentemente interesante.

Un ego bien educado no tiene que ver con poseer cantidades de información, ni estar permanentemente con las redes sociales abiertas en sus celulares, esto es típico de las personalidades con un ego fragmentado y enfermizo.

Un ego bien formado ,sano, es un instrumento útil para manejar el cuerpo, la mente, las oportunidades y capacidades por senderos que lo trasciendan, es el "yo"  que busca la fortaleza interna de forma discreta, para el ejercicio de hacer las cosas desde un adecuado  perfil, sin tener que tocarse bombos y platillos a su paso.

Un ego bien formado comienza en un hogar  equilibrado, aunque esto  no es una garantía perfecta, pero sí, una variable fundamental.

Un ego bien educado tiene un sentido de la realidad donde está llamado a  ubicarse.